根据“书海扬帆 青春检影”读书沙龙活动安排，为进一步鼓励青年检察人员爱读书、读好书、善读书，营造前海检察院“以读带悟，以悟促进”的浓厚氛围，特开设“书韵前检”专栏，节选青年检察人员读书感悟，与君共勉。

《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，作者是孔飞力，本书主要讲述当时从江南开始，有一种民间传言，说术士可以通过剪掉人的一缕发辫，或者通过将人的名字写在纸人上做法，就能偷走人的魂魄，让那个人生病甚至死亡，这就是书名“叫魂”的由来。

“信任”“理性”“包容”

叫魂事件之所以引起社会恐慌，不是因为虚无缥缈的妖术，而是整个社会里人与人之间信任的彻底崩塌。在当时的氛围下，“怀疑”成了常态，原本低头不见抬头见的街坊，因为一句“他昨晚三更才回家，说不定去做妖术了”就互相举报；同村农户，仅仅因为邻居收留了两个外来找活的流民，就跑到官府说对方“勾结妖人”；甚至有亲戚因为分家时的旧怨，直接诬告对方“偷偷剪过自家孩子的辫子”。书中有个山东小贩赶路累了，坐在路边歇脚多看了旁边玩耍的孩子两眼，就被路过的村民按住打。这种全民怀疑的氛围让人窒息。

面对叫魂传言，当时绝大多数人都丢失了独立思考的能力，完全被恐惧牵着走。书里有很多让人哭笑不得的场景，比如有人听说“剪辫子会丢魂”，就把家里老人孩子的辫子用粗布条紧紧裹住，睡觉都不敢解开，结果有人因为辫子勒得太紧，头皮发炎流脓；江南一带传言“僧人道士最会做法”，有个云游和尚路过村庄，只是想讨碗水喝，就被村民追着打，僧袍都被撕烂了；有地方说“喝符水能防叫魂”，几个村民真的跟着“神汉”学画符，结果喝了掺了朱砂的符水，上吐下泻差点送命。这些行为背后，大家都有自己的“道理”：“宁可信其有，不可信其无”“大家都这么做，肯定没错”。

书里的一个细节也很引人深思，有个县官其实早就怀疑传言是假的，他审过几个“叫魂犯”，发现全是屈打成招，但当他把疑点上报时，却被上司骂“小题大做”。

在叫魂这场全国性的恐慌里，最先被当成“替罪羊”的，都是社会里的小众群体、边缘人群。书里重点写了三类：一是四处流浪的流民，他们没有固定住处，靠打零工为生，在当地人眼里“来路不明”，最容易被栽赃；二是化缘的僧侣、道士，他们脱离了世俗家庭，穿着打扮和普通人不一样，自然成了“妖术”的代名词；三是做小生意的外地人，比如挑着担子走街串巷的货郎、修锅补碗的工匠，因为口音不同、没有熟人担保，就被怀疑“动机不纯”。

书中外来石匠的遭遇颇为典型，他从江苏到浙江找活干，接了修桥的工程，工作需要在本子上记录雇工人名和工钱，但是却就被人举报“用名字做法修桥”。村民围着他又打又骂，他拿出账本解释，也没人相信。这种“因为和我们不一样，所以就是坏人”的逻辑，在恐慌情绪下被无限放大，在缺乏包容的社会里，会像一个一点就着的火药桶，稍微有点火星就爆炸。

这本书让读者看到了盛世背后的另一面，底层百姓的生存焦虑、人与人之间的隔阂猜忌、整个社会的非理性狂欢。作者孔飞力没有评判谁对谁错，只是把叫魂事件中的细节摆出来，他以史学家的冷峻与人文者的悲悯，为我们提供了解码恐慌的密码本——当危机再度降临，唯有重建信任、捍卫理性、践行包容，才能避免在狂热中重蹈覆辙。